Las faltas ortográficas más comunes en las redes sociales

La "inmediatez" y "la vorágine de ser los primeros en publicar" llevan a los usuarios a cometer fallos que podrían evitarse repasando antes lo escrito. La ausencia de tildes, la confusión entre 'a ver' y 'haber' y obviar los signos de puntuación son algunas de las veinte faltas ortográficas más comunes en las redes sociales y que la empresa Rubio, editora de los famosos cuadernos didácticos, ha publicado en una lista.

La editorial atribuye los errores a la "inmediatez" y "la vorágine de ser los primeros en publicar un tuit o una entrada de Facebook" y recomienda fomentar la lectura como la mejor manera para "evitar atentar contra las reglas de ortografía básicas".

"Había" es un verbo impersonal, por lo que sólo se puede conjugar "habían" si funciona como verbo auxiliar de participio. También aconseja tomarse un tiempo para repasar lo que se escribe en las redes y "dejar una buena impronta":

El primero de los veinte fallos más habituales, según Rubio, es la ausencia de tildes, que los usuarios olvidan añadir "por comodidad o rapidez", pero cuya presencia puede determinar el significado de una frase. En la misma línea, también se suelen olvidar las tildes en los pronombres exclamativos e interrogativos, y se escribe "¿cual ha sido el proyecto ganador?" en lugar de "¿cuál ha sido el proyecto ganador?". 

En segundo lugar, la editorial coloca la confusión entre "a ver" y "haber", "un clásico en palabras homófonas que se pronuncian igual pero se escriben de forma distinta", explican.

En tercer lugar, la empresa advierte que en las redes sociales "obviamos por completo los signos de puntuación, por ejemplo con frases aparentemente interminables, pero que perfectamente se podrían dividir en más de dos". Por otro lado, al escribir los signos de puntuación "lo hacemos de forma incorrecta", por ejemplo al dejar más espacios de los necesarios entre las palabras que los flanquean o al confundir puntos con las comas y viceversa.

Asimismo, desde Rubio indican que la letra h "se trata de otra de las grandes olvidadas" pero apuntan que la forma correcta es "echar de menos" y no "hechar de menos".   

Es común utilizar la forma en infinitivo de los verbos cuando se habla en imperativo. Rubio recomienda utilizar las mayúsculas únicamente cuando se quiere poner énfasis al mensaje y, por contra, recuerdan que los nombres propios y los inicios de frase empiezan siempre por mayúscula.

Otro error habitual en redes sociales es utilizar la letra k en lugar de la letra c, o sustituir las elles por 'ies griegas', dos fallos que se comenten principalmente por "ahorrar tiempo".

La lista de Rubio continúa con el término "expectacular", otra falta común en internet, cuya correcta forma es "espectacular", y recuerdan también que hay que diferenciar entre "¡Ay!", "ahí" y "hay".

En cuanto al verbo "haber", antes de cada participio siempre lleva h, por ejemplo "ha hecho" o "ha comido", pero la 'a' irá sola cuando funcione como una preposición, por ejemplo "se va a su casa" y no "se va ha su casa". Además, "había" es un verbo impersonal, por lo que sólo se puede conjugar "habían" si funciona como verbo auxiliar de participio, de forma que es incorrecto decir "habían tres sacos de patatas", pero es correcto "ellos habían conseguido hacer los deberes a tiempo".

También es común utilizar la forma en infinitivo de los verbos cuando se habla en imperativo, por lo que en Rubio recuerdan que lo correcto es "¡cerrad la puerta!" y no "¡cerrar la puerta!". "Hacer" siempre se escribe con c, indican desde la editorial, y no con s, un error habitual debido a las distintas pronunciaciones del español en algunos territorios de nuestro país y de Latinoamérica. En Rubio apuntan que cuando simulamos por escrito que nos reímos "abusamos de la letra j", y que "jajajajaja" no es lo mismo que "jajjjajajajajaj".

Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/2822014/0/faltas-ortograficas-mas-comunes-redes-sociales/#xtor=AD-15&xts=467263

ERASE UNA VEZ

Un día como hoy, 2 de agosto  del año 1942, nace la escritora chilena Isabel Allende Llona,  ganadora del Premio Nacional de Literatura de su país en 2010, miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras desde 2004, y nominada al Locus Award for Best Young. Sus obras, que ocupan siempre los primeros puestos en las listas de ventas no sólo americanas, sino también europeas, han sido traducidas a 35 idiomas, entre ellos, el alemán, holandés, italiano e inglés.

Entre sus obras urge mencionar: La casa de los espíritus, Paula, De amor y sombra, El amante japonés, Eva Luna, Hija de la fortuna, La ciudad de las bestias, De amor y de sombra, entre otras.

Debido a su fuerza narrativa, La casa de los espíritus y De amor y de sombra, han sido llevadas al cine.

El círculo de la alegría (cuento)

      Cuenta Bruno Ferrero que cierto día un campesino golpeó con fuerza la puerta de un convento. Cuando el hermano portero abrió, él le extendió un magnífico racimo de uvas.

     -Querido hermano portero, estas son las más bonitas producidas por mi viñedo. Y vengo aquí para regalarlas.

     -¡Gracias! Las llevaré inmediatamente al abad, que se alegrará con este ofrecimiento.

     -¡No! Yo las he traído para ti.

     -¿Para mí?-. El hermano se sonrojó porque consideraba que no merecía tan bello presente de la naturaleza.

    

    -¡Sí! - insistió el campesino. - Porque siempre que golpeé esta puerta tú me abriste. Cuando necesité ayuda porque la sequía había destruido mi cosecha, tú me dabas todos los días un pedazo de pan y un vaso de vino. Yo quiero que este racimo de uvas te traiga un poco del amor del sol, de la belleza de la lluvia y del milagro de Dios, que lo hizo nacer tan hermoso.

     

    El hermano portero colocó el racimo frente a él y pasó la mañana entera admirándolo: era realmente precioso y por eso resolvió entregar el regalo al Abad, que siempre lo había estimulado con palabras de sabiduría.

     El Abad se puso muy contento con las uvas, pero se acordó de que había en el convento un hermano enfermo y pensó:

    

    "Le daré el racimo. Quizá puede aportar alguna alegría a su vida".

     Y así lo hizo. Pero las uvas no permanecieron mucho tiempo en la habitación del hermano enfermo, porque éste reflexionó:

     "El hermano cocinero ha cuidado de mí durante tanto tiempo, alimentándome con lo mejor que tenía. Estoy seguro de que se alegrará con esto".

     Cuando el hermano cocinero apareció a la hora del almuerzo, trayendo su comida, él le entregó las uvas.

     -Son para ti- dijo el hermano enfermo. - Como siempre estás en contacto con los productos que la naturaleza nos ofrece, sabrás qué hacer con esta obra de Dios.

     El hermano cocinero quedó deslumbrado con la belleza del racimo, e hizo que su ayudante observase la perfección de las uvas. Tan perfectas - pensó él - que nadie mejor que el hermano sacristán para apreciarlas; como él era el responsable de la custodia del Santísimo Sacramento, y muchos monasterios lo consideraban un hombre santo, sería capaz de valorar mejor aquella maravilla de la naturaleza.

     El sacristán, a su vez, obsequió las uvas al novicio más joven, para que éste pudiera entender que la obra de Dios está en los menores detalles de la Creación. Cuando el novicio las recibió, su corazón se inundó de la Gloria del Señor, porque nunca había visto un racimo tan lindo. En ese momento se acordó de la primera vez que había llegado al monasterio y de la persona que le había abierto la puerta: había sido ese gesto el que le había permitido estar hoy en aquella comunidad de personas que sabían valorar los milagros.

     Así, poco antes de caer la noche, llevó el racimo de uvas al hermano portero.

     Come y aprovecha - le dijo. Porque pasas la mayor parte del tiempo aquí solo y estas uvas te harán muy feliz.

     El hermano portero comprendió que aquel presente le había sido realmente destinado, saboreó cada una de las uvas de aquel racimo y durmió feliz.

     De esta manera, quedó cerrado el círculo: el círculo de felicidad y alegría que siempre se extiende en torno a las personas generosas.

El comportamiento del dominicano

Algo pasa en el ser social dominicano. En su carácter, en su identidad, en esa manera de repetir los hábitos, para no decir “mañas”, si de comportamiento se habla; y la tendencia a repetir las mismas conductas y resolver los problemas con patrones parecidos pese a que las circunstancias socio-económicas no sean las mismas, quedando establecido  como  una cultura social.

 

 Hemos asimilado unos modelos de aprendizaje social: represivos, autoritarios, pero también, permisivos, disocial y relativista desde la moral social.

La identidad sicosocial no ha sido asumida de forma coherente, sistemática, de forma rabiosa en defender o aplicar el proyecto de nación, el desarrollo con equidad, ni la moral, ni la ética pública. Es una confusión medular entre lo que decimos, lo que hacemos y lo que demostramos.

El ser social dominicano ha involucionado en el pensamiento y el comportamiento social, pudiera decirse que contextualizamos, reformulamos y actualizamos con criterios lógicos, objetivos y apegados a las normas de un país del primer mundo.

 Pero cuando hay que aplicar, cambiar actitudes comportamentales y actitudes mentales para crear y el ciudadano diferente al de los hábitos del pasado, vuelve la patología, la maña y el hacer lo que a los otros les dio resultado, no importa si lo que hacían no era lo correcto.

Francisco Bonó decía que el comportamiento del dominicano está impregnado de una actitud pesimista crítica hacia la sociedad dominicana, para él los dominicanos individualmente piensan bien pero cuando se agrupan actúan mal, se expresan infeliz e impotente.

Sin embargo, José Ramón López describía al dominicano específicamente al campesino como haragán, mentiroso, individualista, servil, imprevisor, con tendencia a la doblez.

Para Américo Lugo, el dominicano “se desenvuelve sin organización, dado a la violencia,  poco previsor, orgulloso, perezoso y pasional”. El doctor Francisco Moscoso Puello  lo describe como haragán, inepto, con complejo de inferioridad, desconfiado, pícaro, agresivo, miedoso y lo sitúa como producto de los orígenes étnicos al igual que José Ramón López, es decir,   el mestizaje entre indios, mulatos y españoles.

Para el profesor Juan Bosch, el dominicano tiene la propensión a desahogar la inconformidad por vías personales, no colectivas, mediante susceptibilidades individuales, y no mediante insurgencias masivas. Indica que el pueblo dominicano padece de un complejo de inferioridad que le inhibe y le impide realizarse en un destino nacional, producto de su atraso económico, social y político.

Algo pasa en ese ser social, tanto en el de abajo, el del medio y el de arriba que no han podido empoderarse ni transparentarse para reproducir el proyecto de nación pendiente, y ni hablar de esa nueva identidad, ese nuevo comportamiento que refuerce una cultura dominicana honesta, institucional, equitativa, de orden, disciplina, amante  de la paz y del progreso.

Pedro Santana propuso el orden y la ley a través de la dictadura, pero lo traicionó su trastorno bipolar II y su pobre identidad. Buenaventura Báez habló del progreso, el desarrollo y la paz, pero su trastorno antisocial y sus rasgos narcisistas lo llevaron a disfuncionalidad total; luego llego Ulises Heureaux, con sus postulados, progresistas, modernistas y desarrollistas, pero su trastorno antisocial y su necesidad de validación social lo llevó a la egolatría y a la megalomanía.

El comportamiento social ha sido el producto de patologías, de prejuicios, de miedo y circunstancias que se aprenden entre el “dejar hacer” y el “dejar pasar” entre fortalecer las conductas incorrectas para hacerlas posibles. Los  dos “psicólogos sociales” Trujillo y  Balaguer conocían cómo se trabaja el comportamiento  del dominicano, lo moldearon, les reforzaron y le condicionaron las conductas  al dominicano, de forma tal que, en el inconsciente se piensa que son necesidades para gobernar al ser social.

 El carácter y comportamiento son formas de comportarse que se aprenden, se socializan, y que tienen que ver con el nivel  educativo logrado, las normas y los valores practicados socialmente, para pensar y actual hacia lo correcto.

Algo pasa en el comportamiento social de repetir  lo mismo en siglos diferentes,  en circunstancias históricas y en mentalidades globalizadas, pero  lo penoso es que nos creemos que hemos evolucionado. Hagan memoria, revisen la historia; sin pesimismo y sin  conformismo. Hay que volver a deglutir la identidad y el comportamiento social dominicano.

Por JOSÉ MIGUEL GÓMEZ

01 julio, 2011

Orgullo dominicano

La sensacional voleibolista dominicana Brenda Castillo, nativa de Bajos de Haina y figura de principalía en la selección nacional femenina de mayores, acaba de ser electa nuevamente la ‘Mejor Libero 2016 del Mundo’, de la prestigiosa revista italiana worldofvolley.com

Descubren la “ruta” que siguió el VIH para propagarse por el mundo

Descubren la “ruta” que siguió el VIH para propagarse por el mundo

Barcelona (España), 15 de Junio (EFE).- Un equipo de científicos de la European Society for Translational Antiviral Research ha trazado las “rutas de propagación” que experimentó el virus del VIH en todo el mundo después de que éste llegara a los Estados Unidos a principios de los 70, y señala al turismo y el comercio como factores clave. El estudio apunta que la expansión del subtipo B del VIH-1, que es la cepa del virus más abundante en Europa, Australia y América, refleja los acontecimientos geopolíticos de la segunda mitad del siglo XX.

Desde que el Virus de la Inmunodeficiencia Humana de tipo 1 (VIH-1) fuera descubierto a principios de los ochenta, en Occidente ha predominado el subtipo B de este virus, que llegó a Estados Unidos desde África a través de Haití. Sin embargo, el patrón de la propagación posterior sigue siendo poco conocido.

Según la investigación, publicada en la revista Journal of Molecular Epidemiology and Evolutionary Genetics of Infectious Diseases, las cepas de Europa del Este y Occidental no se mezclaron entre sí hasta la caída del Telón de Acero, cuando la migración entre ambas regiones fue menos restringida. De los resultados del estudio se desprende que factores como el comercio internacional, el turismo o los movimientos migratorios tienen un papel relevante en la dispersión del VIH a nivel internacional.

Los investigadores han analizado casi 9.000 genomas de cepas del VIH-1 del subtipo B provenientes de 78 países, con el objetivo de “mapear” su expansión en el mundo durante los últimos 50 años. Para los científicos, dicha investigación avala la teoría que advierte que para erradicar la enfermedad será necesario intensificar las medidas tanto a nivel local como supranacional.

Según el investigador Roger Paredes, del español Instituto de Investigación del sida IrsiCaixa -uno de los participantes en la investigación-, estos resultados demuestran una vez más que las epidemias “no entienden de fronteras”.

“Si queremos acabar con el sida también necesitaremos actuar a escala global, especialmente en los países de renta baja donde viven la mayoría de personas infectadas por el VIH y donde actualmente se están transmitiendo virus resistentes a los fármacos”, agrega. El estudio muestra también que el virus viajó desde América del Norte hasta Europa Occidental en diferentes ocasiones, mientras que Europa Central y Oriental permanecieron aisladas durante la mayor parte del inicio de la epidemia.

En términos generales, el trabajo muestra una gran interconexión entre los países europeos; Portugal, España y Alemania presentan un gran número de intercambios con otros países, posiblemente causados por factores como el turismo o por el elevado número de infecciones entre su población. EFE

Publicado el 15 junio, 2016 por elnacional